第九章 抟土造人

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女娲和伏羲分管太昊部落的内部事宜和外部事宜。女娲在烧制陶器之时，将自己捏造的泥人放在了陶窑中终于烧出了千奇百怪的泥人像。并逐渐演化成女娲抟土造人的神话和传说，同时，她也烧制出了最大的煮肉器，伏羲为其取名为大鼎。在这段时间，女娲又坐下了姬伯、伏宝、少俞、伯高和宓等孩子。伏羲也开发出了大基、新市、陈州等新的区域，并为一山取名为华山，在山下建造了纪念母亲的元君庙。

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过了一年光景，女娲领族人重建了太昊家园。在新太昊，部落的房屋比原来多了，也比原来坚固耐用了，巷路比原来的宽阔了不少，牲畜圈也比原来的多而且细化了，分为牛圏、鹿圈、羊圈等。在太昊，已经将鹿、牛、羊、兔、猪、狗称之为六畜，分专人饲养、放牧。畜牧业在女娲的经营下，已经成为太昊华族部落最主要的行业，人们的食物大都来源于此。此外还有一个捕鱼业和一个大的耕作业，也都是由专人组队进行猎鱼活动，由专人进行黍子、甜菜植物的耕种和秋收。有了这么多自己家养的牲畜，除了用它们的肉类做食物外，而从这些动物身上扒下来的兽皮，基本上用作冬季防寒。用绳将兽皮绑在身上，就可以取暖了。因此，吃穿住用的东西基本上已经自给自足，能满足太昊人的需要了。

在用的方面，女娲成立了三个专业的手工作坊：一个是专门制作工具用具的工具作坊，生产各种以石器和木器为主的各种器具，包括石刀、石铲、石斧、石锹、石镐、石匕、木杠、木锥等等；一个是专门制作陶器的作坊，在女娲做陶试验成功后，设了一大排灶对做成的泥陶进行大量的烧制，以满足族人煮肉、煮菜、煮米、盛肉、盛水等等的需要；第三个就是绳和网罟的作坊，以满足狩猎、捕鱼和建筑的需要。

女娲终于建造了一处更大的房屋，并为之取名为太昊宫。女娲就住在里面，凡是太昊诸事皆在太昊宫里议论商定。

女娲还改进了原来的家庭组织形式，将原来的对偶婚制改造成了对偶婚与一夫一妻制共同存在的形式。就是说，两个感情好的男女，如果不再愿意与其他的男女发生交配的关系，两个人便可以向伏羲和女娲一样成为被确定的夫妻关系，这种关系一旦被部落确定以后，就成了受部落人保护的一种关系，其他的人不允许再介入这种关系。如果两个人在做了一段夫妻以后，发现感情或者是其他方面出了问题，可以向部落提出来，部落再宣布解除他们的夫妻关系，回到对偶婚的状态。

伏羲的进展也不比女娲慢，他率领朱襄、昊英、大庭、浑沌、阴康、栗陆等人，先后又开拓了三处人类新的据点。一处就是在他发现龙和降服龙马的地方，并在那里建立起了新的村落，叫做大基，还设有一处画卦台。这个地方直到现在还保有遗迹：它位于洛河东一公里处的洛口村，它的东面黄河畔有一高出河床80米的平台，便是伏羲“观河水东流，察日月交替，思寒暑循环，构演八卦”之地，名曰“伏羲画卦台”，今已成为河南淮阳八景之一。坐落在河南淮阳的孟津之地，有一个被称作龙马负图的地方，已经建成寺庙，叫做龙马负图寺，现归河南省孟州市所管辖。此寺庙经过历朝历代的修建，已经有了很大的院落和很多的景观。过去登伏羲台，观滔滔黄水西来东去，观滔滔白色洛水西南而来，黄白二水在此相汇，扭作一团，而二水之流内卷，各成涡漩，其状极似阴阳鱼盘太极图。在这里建立一座龙马负图寺，就是用以纪念当时上苍赐与伏羲的河图和龙马。虽然古黄河早已经改道，可历史的遗迹仍然在放射着它昔日的恢宏之光。

另一处设在冀州的新市之地，也建起了村落和一处伏羲台。伏羲在这里设立了六佐龙师殿，任命朱襄、昊英、大庭、浑沌、阴康和栗陆为其六佐将。此地就是现在河北省的新乐市。伏羲道：“从即日起，我族便为龙族，要像龙一样有伸展性，因而你们要从太昊成纪向西、南、东、北各个方向拓展。”

还有就是为了纪念母亲华胥，伏羲让人在华山脚下不远处的蓝田之地建起了一个村落，并为母亲建造了一个特殊的房屋，现在将这种房屋叫做庙宇，就是纪念祖先的地方。伏羲的母亲庙宇为华地元君庙。这个地方就是发现了蓝田文化的地方，有蓝田遗址之称，位于陕西省西安市东南蓝田县的灞河两岸。

第三处，伏羲为之取名为陈，又叫宛丘，位于现在的河南省东部淮阳县城关回族镇北。伏羲令人在这里建造了一处大殿，名字叫“统天殿”。

光阴似箭，日月穿梭，转眼又过几年。太昊伏羲氏族人已经拥有了四处部落，其人数大有增加，屋舍重重，有路有巷，焉然成了大族旺族。而且，伏羲也相继在太昊周围收复了几个分散的氏族，其中有一个氏族，听说他们的族长叫做雷神，曾经占有过很大的地盘和好几个氏族，可是就在那场大洪水爆发之后，竟然毫无生息地被湮灭了，来到太昊部落的人，是在那场大洪水中侥幸生存下来的，一并被伏羲和女娲收留。太昊族人们都遵伏羲之言，狩猎网鱼，采果种黍，饲养家畜，各司其职，各有称谓。伏羲依然披星戴月，寻山访水。他在水中如鱼，能从姬水此岸游到彼岸，有时与巨鳄相戏，有时骑老白龟畅游黄河洛水。女娲经他带引，在水中也是经来往去，深浅不惧，激缓不躁，游刃有余。二人在族人庆贺之时，竟能双双地舞于水中，或与白龟、巨鳄、水蛇相戏，给众人表演。

女娲又生了二子一女，二子一名少俞，一名伯高，一女名宓。女娲除看护子女之外，还要管制部落，并引领族人烧制陶器。

自从知道用火以来，女娲所做泥陶经日晒火烧变得如石般坚硬，放于水中长而不侵。女娲本是精巧之人，所做的陶器圆而光滑，无棱无角，早已经将用手捏造的陶器变成了用转动的木板和木片来刮制成的形器，用起来极为方便。有瓮、有瓶、有碗、有罐、有盆等，样式极多又大小不一。可用来盛粟、盛米、盛水、盛果、盛肉。可是女娲还总觉这些器具过小，想做一较大器物，用来煮大鱼和大块生肉，便与那些制陶女商议研制。女娲所教之女陶工，对她亦是敬爱有加，唯命是从。她们便集合众人之思作出一个有腿的大陶器来。因有陶事缠身，又有妊姒、姬伯、伏宝、少俞、伯高、宓等，女娲虽思念伏羲却也不多。

一日伏羲归来，姬伯首先看见，高叫：“父亲！”扑入伏羲怀中。此时他已九岁。伏宝听见，也扑于伏羲之怀，用手搂抱其颈，此时她已七岁。两人身材已长，身体又沉，伏羲便觉份量加重。又有五岁少俞扑来，抱住伏羲大腿，伏羲便走不动路。幸好女娲看见，为伏羲解脱。

伏羲进入屋中，见两岁孩儿伯高身披兽皮坐于炕上，便抱起亲吻，又见最小孩儿宓睁着小眼睛望着他，他就把宓抱了一下。伏羲面带笑容，问娲曰：“妊姒在何处？”

伏宝便道：“你还叫她妊姒呢，咱们这个女儿早被人改了名字了啊！”

伏羲惊奇道：“改了名字？叫什么？”

女娲道：“叫女登啊！”

伏羲道：“女登，挺好听的，为什么改名啊？”

女娲道：“现在这个孩子大了，可不比从前了，这孩子竟然喜欢爬山越岭，攀树登高的，她的动作极是灵敏啊！所以现在族人给她叫女登了。”

伏羲道：“好啊！孩子有个特长就好，以后就叫女登这个名字。”

伏羲说完往外看，见女登正与少男坐于园中，玩耍草木呢，也不召回。就问道：“女登、少男两个孩子处的不错，甚好。少男那孩子很是聪明又伶俐，将来也许有前途的。”

女娲问曰：“这几日你一直在外，不知又得到什么？”

伏羲道：“我已经知道一岁有多少日。”

女娲瞪大眼睛问：“是吗？多少日啊？”

伏羲道：“三百六十日。”

女娲问：“为何是三百六十日啊？”

伏羲道：“我已查了几岁，从一次阴气降到再一次阴气都是三百六十天。”

伏羲见女娲思索不语，又道：“这三百六十日为一岁，记起来很烦，我便将一岁分为十个月，叫一岁十月太阳历，每月三十六日。”

姬伯在旁，忽然问道：“父亲，何为阴气？”

伏羲摸摸姬伯的头道：“好孩子，有想法。这阴气嘛，就是冷气。它是相对阳气而言的，而阳气，是热气。懂吗？”

姬伯道：“冷气我懂，阴气我不懂，父亲说了，我就懂了。”那样子看起来既天真又可爱。

伏羲又从兽皮之中取出九只细细的骨针，对女娲笑道：“这叫骨针，乃是至宝。”

少俞上前，抓起那骨针就玩于手中。女娲看见，上前将石针抢过放于伏羲手中道：“你这孩子，真不懂事！”

伏羲道：“孩子玩耍不妨事，一旦弄坏，我可再磨制。”

女娲不依道：“这么细的针，得何时才能磨得出一根来，我看还是小心点好。”便让姬伯领伏宝、少俞到屋外找姐姐女登去玩。

伏羲从身上取出一块石板道：“这是砺石，磨针用的，还有这个……”说着伏羲从身上一个又圆又扁的器物，此物被他用绳拴着，一直背在身后。

女娲问：“这不是葫芦吗？”伏羲拿起来，用手晃了晃，那器物似有声发出。伏羲用手从上面取下一盖，举起来对着嘴喝了一口说道：“是啊！就是葫芦啊！记得我们初建太昊不久，我就得过一个葫芦，可是当时那葫芦没成熟，我就把它摘了，结果虽然能盛水，却没有种活。这次我又在一座山上看见了这个野葫芦，没敢摘，直到它已经成熟了才摘下来，现在我已经将葫芦籽打下，来年便可种植了。”

女娲大喜道：“又得葫芦和葫芦籽，真是好事！此物样式不错，用来止渴，以后你就不用我惦记了。”

伏羲道：“这是我送你的！我还有一个。”说着又拿出一个来。女娲露出感激的目光来。

姬伯等走后，女娲问：“你说这骨针，怎么能说是至宝呢？难道还有很多妙用吗？”

伏羲道：“可记得你采石治病一事吗？”

女娲道：“你是说，这针能治病！”

伏羲道：“是啊！人之疾病，起源于自然之寒来暑往，人受寒气暑气侵袭，人身不能与天地气候相调节，便出现头晕、恶心、呕吐、盗汗等现象，而人的身体，也随之会出现头、颈、胸、腹、四臂、五官等各种不适应症状。我这些针，便能对各疼痛之处的要害进行扎治，减轻痛苦。”

女娲道：“如此说来，确是宝物。”

伏羲又道：“我们这些孩儿，所好各有不同，将来我将河图、洛数、八卦、九针分传于各人，让他们在各方面均有所拓展，对人类的功绩或许大于我啊！”

女娲道：“我以前只听你说过河图，怎么没听你说过洛数。这洛数是什么？”

伏羲道：“以前讲过的，可能你没往心里去啊！洛数和河图一样，也是我在洛水之畔观望天文而得到的另一个奇异的数阵，此数阵妙不可言，精彩之处很难想的出来，数本来是不一的，有大小之分，可是这组数阵摆去，横竖看去，对角看去，所得和数皆是一样。你说是不是很奇妙？”

女娲听了，有些不信地道：“哪里能有这么美妙的数阵？”伏羲道：“数阵并不难得，其中所蕴含的大道理却是很难懂的啊！一时说起来你也不懂啊！”

女娲道：“不懂就不问了，我也有一大喜事告你得知，我们制出了一个有腿的大陶器，以后煮鱼煮肉就方便多了。”

伏羲问道：“是吗，领我去看看。”

女娲便领伏羲来到制陶之处，伏羲走进一看，见陶架上放着大大小小各种各样形态各异的泥人，甚是精巧逼真，有的站立，有的坐着，有的举着手，有的弯着腰。伏羲甚是好奇，问道：“谁做的？”

女娲不理他，指着两个抱在一起的泥人道：“这个是你，这个是我，而其他这些是我们的孩子们。我还没有拿回去给孩子们看呢！”

伏羲不住点头称颂道：“好，好！你这不是抟土造人吗？原来你说有腿的陶器，就是指这些呀！”

女娲摇摇头，指着一个半人高的大陶器道：“在那！”

伏羲围那陶器转了几圈，一边称赞，一边问道：“这回众人吃熟肉不愁了，这个陶器有名字吗？”

女娲摇头，伏羲想了半刻道：“此物就叫鼎吧！”

当女娲将那件大鼎与她捏造的那些小泥人呈现在族人面前的时候，所有的族人都现出惊讶而又崇敬的目光来。一来，他们从来也没见过这么大的器皿，根本就想象不到，女娲竟能用那些软软的泥巴变成这么大又坚实又好看的东西来。还有的就是这些小泥人，虽然个头不大，却活脱脱地竟如真人一般，眼睛有睁开的，有迷着的；嘴巴有张大的，有张小的，也有合拢的；手有举着的，有平伸的，有落下的；腿有弓着的，有提着的，也有站立的……总之千姿百态。

没过一天的时间，女娲抟土造人的事迹就像一个神话一样传开了，而且越传越奇，一直从远古时代传到今天，而且还要传下去。

女娲是我们中华民族的创世之神，她留给后人的故事主要有四个。一个就是她领族人抗洪救灾和炼造金石的炼石补天说，这在前面我们已经提到；一个就是她的抟土造人说；还有两个就是女娲杀黑龙定冀州和断螯足立四极的故事，这个故事以后还能讲到。自然，现在这几个故事都已经变成了伟大的神话。当然这些神话并非是空穴来风，它就像现在清洗出来的彩色照片一样，是以女娲所创造的真实故事为底版的，其真相虽然没有传说中的那么神，可是在距现在五千年以前，女娲竟有如此的智慧和胆略，也可以真正成为人间的传奇了。

太昊华族部落在向各方向探索不久，朱襄等人便传回了各种各样的信息。向东部方向开拓的朱襄向伏羲禀报道：“族长，我们在向东行进的过程中，发现了一个新的人类群。”

伏羲一听来了精神，道：“在哪里发现的？距此大约有多远？是什么样的人啊？”

朱襄道：“是离这里很远很远的地方，来回走也得走两个月的时光吧。我们遇见的是一群女人，她们不像我们这样都穿着兽皮，而是像我们以前在山洞里时那样，赤裸着上身，下半身或是披着兽裙或是用树叶遮身的。她们看见我们的眼光也是怪怪的，可是我们都没有更多地惊动对方，我就回来报信了。”

伏羲道：“很好，在这片大地上又发现了其他的人类，这是好事啊。我以前就曾这样盼望过。”

朱襄问：“为什么？难道族长不怕以后她们和我们部落打起来吗？”

伏羲道：“她们毕竟和我们同类啊！所以，我们绝不能和她们打，反而一定要和她们亲近才是。我把部落的事安排一下，过几日我就与你们一起去寻找这些人。”

朱襄还没走，栗陆、阴康、浑沌一起走了过来。栗陆道：“族长，我们在去北方不远的地方，发现了一个野狼群。”

阴康道：“我们在往西边去的森林中，也发现了人的痕迹，主要是脚印。更奇怪的是，这些人的脚印大极了，相当于我们普通脚印的七八个大，而且这些脚印不是一个，有三五个之多！”

伏羲听了脑袋嗡了一下，看着阴康道：“你是说，大人？”阴康点点头。

伏羲眼睛一下直了，半天没有吭声。

浑沌没看出来，继续说道：“在南面有一座很高很高的山挡住了我们的去路，我们往山上爬的过程中发现，这座山太险了，我们的一个族人一不小心掉了下去，幸好挂在了一棵树上，不然早就死了。”

伏羲思索了片刻道：“栗陆，我们发现了狼群不要害怕。我所见的动物多了，这些动物一般来说，它们不怕人，但是它们怕火。如果以后你们再见到野兽群，就点上火堆，那动物就不敢来了。”

说完，伏羲又转过脸对混沌道：“你说的那座山叫华山，是我见到的最险峻的山了。我的母亲就安葬在那座山的山脚下不远的地方。在西南方向，有人的脚印也并不希奇，也可能是我们部落的人或者是以前燧人部落的人留下的，你们以后再见到这样的事要做得细致一些，就是说，最起码要见到人才对。这一点，你们要向朱襄学一些。”

最后，伏羲才对阴康道：“你说的事很重要。我小时候就听母亲说过，她见过大人的脚印。而且，我也是母亲履大人迹经彩虹绕身生的孩子。我决定，我们先跟朱襄往东边走走。回来后，就去看你见到的大人脚印！”